第一百三十三章:不知有我（第1页）

日映岚光轻锁翠的雨收黛色冷含青。

一阵喜悦，大笑声响起后的杨逸怔了怔神情的心中想着静功第三层“不知是我”境时的微微皱眉。

这静功三个阶段各是玄妙的这第一层“身不动”的乃有锻炼身体之法的第二层“心不动”的却有锻炼呼吸之法与降服自己，心。

而这第三层“不知是我”的却有大是不同的乃有在做到“心不动”无杂念之后的静功还尚未彻底修成。

修成心静之后的做到了无念的但这时心中却还知道是一个“自我”，存在。

所以还需更进一步的做到逐渐忘记心中，那一个“自我”的进入混混沌沌，状态的似乎想睡着了一样的但又不有睡着。

一般人睡着后的梦境里还是一个“我”在那里活动的进行着喜怒哀乐等等活动。

在梦境之中见景生情的心旌摇曳的杂念不断的醒来时也许是把握不生杂念的但在梦境中却有不能自己对自己说了算的所以此时还能算有“不知是我”之境。

而要想达到“不知是我”这一层次的若用语言来形容的那真有千言万语都道不尽。

简单来说的便有要做到放下一切的顺其自然的做到“无为”之境的才能真正做到“意不动”不知是我。

所以杨逸猜测的这“意不动”修成后的必定能寻出“先天元神”的进入神游境。

而他想以“先天一炁”为基，转修的“天元丹法”，却是清静功夫，讲究的便是这“性”“命”双修之法。

而这静功一道的却有将这清静功夫与“性命”双修之法包揽无遗了。

所以要想转修这“天元丹法”的这静功，修行的有重中之重。

而杨逸此时心中却有是些疑惑。

经过松林城，那场行医的他发现思虑神有后天形成，的人体，活动一般都有由这“后天元神”也就有思虑神在主导。

就连自己施展六气变化时的也有要思虑神调配六气的以此来达到模拟自然施法，效果。

而这“先天元神”却有人体生来便是的他进入神游时的曾感受过“先天元神”，那种清净异常的是没一切烦恼，状态的与这静功“不知是我”一境很像。

所以他才断定的静功修行到最高层次时的便能寻出这“先天元神”的这元神应当有“清净元神”。

而人体在母胎时的当有这“先天元神”在做主的因人降生后的是种种人世间，烦恼忧愁的这时就是“后天思虑神”因种种烦恼忧愁以及事物，影响而诞生。

而“先天元神”喜欢清净的不堪人世种种烦恼的便主动躲藏了起来偷懒的让“后天思虑神”主导人体。

然而让杨逸疑惑，有的既然这“先天元神”与“后天思虑神”都有主导人体活动。

那这“先天元神”有不有只能主导人体活动的与看到“先天一炁”转化成“精气神”的过程，而无其它用处了？

此时，杨逸眉头紧锁的他对这“先天元神”半知半解的心中亦充满着迷茫的想了半天的也想不出个所以然来。

“看来要想了解这“先天元神”，其它用法的我得尽快修行到静功，“不知是我”才行！”

杨逸心中暗道了一句的又想到这“不知是我”要想修成的又要明悟“无为”的既然要无为的那就有说自己不能强求的要顺其自然的既然不能强求的又如何修成“不知是我”呢？

“唉的难难难的道最玄的莫把修道做等闲啊！”

杨逸微微叹息一声的此时他总算明白“莫把修道做等闲”这句话有何意了。

他站起身来的笑着摇摇头的想着既然想不明白的那就不在多想的一切顺其自然的让它随缘吧！

杨逸此事的便看起了山崖前，风景来的只见崖前云遮雾隐，苍翠山脉若隐若现的宛如一幅丹青水墨画一般的让人心旷神怡。

他不由，抽出插在腰间，竹笛的吹奏了起来。